【陈宏谋家书】陈宏谋

作者小传陈宏谋（1696-1771），原名弘谋，后因避乾隆皇帝讳改宏谋。字汝咨，号榕门，广西临桂（今桂林）人。雍正元年（1723年）中进士，官至东阁大学士、工部尚书，后因病致仕，谥文恭。清朝中叶有代表性的地方官员、学者和思想家。陈宏谋长期担任地方官员，先后任扬州知府、江南驿盐道、云南布政使、江苏按察使、江宁布政使，甘肃、江西、陕西、湖北、河南、福建、湖南、江苏等省巡抚，陕甘、两广、两江、湖广等地总督，任经十二行省，卓有政绩。乾隆皇帝亲书诗词，称赞他“允惟力沟洫，才可课耕桑”。

陈宏谋深孚名望的作品是他在公余之际辑录前人在修身养性、读书齐家等方面的著述，编订而成的《五种遗规》，集中反映了中国传统社会在自我道德行为修养方面的理念，问世后即成为当时启蒙教育的教材，清末新学堂兴起后，仍将其作为修身教材，影响深远。

编者按《陈宏谋家书》是陈宏谋传世家书的汇编，收录陈宏谋自乾隆十九年（1754年）至乾隆三十四年（1769年）间寄给其嗣子陈钟珂等的家书20封，内容包括自叙居官生活，教导子弟读书，关心家庭经济情况等，生动地表现了一位长期在外地做官的老人对家庭的牵念。虽名为“家书”，但其为子孙留下的家训思想尽述于其中。在科举是选拔人才唯一途径的时代，陈宏谋非常重视子弟教育，要求他们勤于读书，但这不只是为了登科进仕，追求虚名，更重要的是要他们提升道德文化修养，成为有用的人。陈宏谋为官清廉，要求家人勤俭自律，但不要吝啬钱财，乡里有事要慷慨解囊。陈宏谋自叙为官的经历，认为要尽可能为百姓办实事，不能贪图安逸。他居官多年，感念皇恩，在家书中不吝笔墨地记录了一些君前奏对的细节。

01.总是读了许多书不能变化气质。其不能变化气质，则由见解不广、不大，故刻刻皆气性用事也。

读了许多的书还不能使气质修养发生改变，是由于见识不够广泛宏大，因此时时刻刻都将气性用出来的缘故。

02.到家以后，行止坐卧总不离书本方好。纵有往来酬应，稍可抽身即亲书籍。丢荒半日，必要补足，才可谓之好学。吾向年觉得外务皆可缓可缺，而每日读书工夫不可缓，亦不肯缺者，非不近人情也，心乎好之，乐此不疲耳。必如此才有进益。

到家里之后，无论做什么都不要离开书本才好。即便有人情往来上的应酬，稍有空闲也应该立刻拿起书来。荒废了半天的光阴，一定要补回来，这才算得上是好学。我过去一直认为，外在的事务都可以缓一缓，甚至可以缺失，而每天读书的功夫却不能缓下来，也不能缺失，这不是不近人情，心里真的喜爱，对读书是乐此不疲的。一定要这样才能有进步。

03．自总角受学以来，未曾一日无师，未曾一日不读书，更未曾有无书可读之苦。就所读之书，亦自不少，性灵尽可读书，而未能出人头地，非自己工夫不纯熟之故乎！中与不中，故有定数，所紧要者，终在将来学业精选，做一个可止可仕，有体有用之人，才是吾之期望。目下得第与[否]非不切望，然吾意实不止此也。

（你）从总角1之年读书以来，没有一天没有老师在旁指导，没有一天不读书，更没有过无书可读的苦恼。这些年来所读的书，自然也是不少，性情灵动，又尽可以读书，而没能出人头地，不是因为自己的功夫还没有下到的缘故吗！这次考试中不中，自有定数，真正要紧的，到底还是将来学业能不断精进，成为一个既能退守又能人仕，既有道德修养又有治世才干的人，才是我对你的期望。对于眼下这次考试能否中第，我不是没有殷切的期望，只是我的意图不止于此。

04．王府坪房屋想已完工，墙基不必求多，能如前约可矣。所争几寸亦不必较，终身让到底，所亏亦有限。

王府坪的房子想来也已经完工，墙基不用要求太多，能像一开始说好的那样就行了。不必为了几寸的高低去计较，一辈子谦让到底，所受的亏损也是有限的。

05.连次召见，所问中外事，惟就所知见以对，不欺人，亦不害人。每次奉派挑选，惟有概谢嘱托。空空洞洞，人之怪与否，所不计。只求此心无他，可以对至尊耳。

连续几次被皇上召见，问及朝中和外面的事务，我都只就自己所知道和看见的回答，不欺瞒皇上，也不加害同僚。

每次奉命挑选举人，也都只能一概谢绝他人的嘱托。空空洞洞，别人怪罪我与否，我都在所不计。只希望此心没有杂念，可以坦然面对皇帝罢了。

06.闻至期有演戏之举，如此上寿，远近难得，郑重热闹亦所宜然，但家乡非城市可比（贫乏艰难），一有唱戏之举，远近村坊不免受累，费财劳众，又非祝寿之本意。闻从前，于本村中每家酌帮钱米，以作款客之用，实为远近同乐又彼此相安。但恐此时家中未必能有此力量，仍不如乡下不唱戏为妥。

听说到时候有演戏的安排，这样的高寿，在远近乡里都算是难得的，郑重其事地庆祝也是应该的，但是我们家乡下不比城市，物资贫乏，生计艰难，一旦请人来演戏，远近的村社都难免受牵累，花费钱财、劳动众人，这就不是庆祝寿诞的本意了。我听说从前有向本村中各家酌情提供钱米，用于待客的办法，其实是为了远近乡邻能同乐又彼此相安。但恐怕现在家中没有这个能力，仍旧不如以乡下不演戏为稳妥。

07.九月寿辰势所不容己，竟至戏筵六日！诸物甚贵，费至一千四五百两！……若以此银仿照大太爷前岁将所费作为修理桥路，岂不经久有益耶？悔之晚矣！

九月生日的时候迫于情势1不得不大操大办，竟然到了一连六天唱戏饮宴的地步！各项事物都价格不菲，花费达到了一千四五百两！如果把这些钱仿照前年大哥做的那样用于造桥修路，难道不是更有持久的意义吗？现在后悔也晚了。

08.能耐烦劳，而又责己恕人，此中造无量之福，不专在家庭骨肉间，而于家庭骨肉间尤不可少此一段工夫也。此理甚大，做得一分，有一分之意，行得一日有一日之益，留意勉之。近看似乎吃亏，远计终有便宜也。

能够耐得住烦难劳苦，而又能严于律己、宽恕待人，这种修养可以产生无限的福泽，不仅仅在家庭亲属之间，而在家庭亲属之间，尤其不能缺少这样一种修养。这个道理非常重大，做到一分，就有一分的意境，力行一天，就有一天的进步，要留意努力去做。短期看来好像吃了一点亏，长久考虑总是有便宜之处的。

09.最怕者，不愁吃，不愁穿，也不念吃从何来，穿从何来，而一切器物、家务则立定主意不肯多管。所以人愈多而愈无人管事。其实并无真难管之事，只是不肯在心，视同寄住之客人，此吾生平最恨也！近来未免常以此生闷。想家中排场亦大约相同，竞须时时破口说说！若得将此习减去一二分，则家中受一二分之益。家与国无二理也。朝廷设官非不多也，而不以民事为事，止图“自了”，以为得计，则民不受官之益，反觉多官之为累矣。直谓之无良心可也。

最怕的是那些不愁吃、不愁穿，也不想想吃是从哪来的、穿是从哪来的，对于家中的一切器物、事务都打定主意不多管的人。这样一来，家里人越多，反而越没有人管事。其实家里并没有什么真正难管的事，只是大家都不上心，把自己当成是寄住的客人，这是我这辈子最讨厌的事！近来不免经常因为这事感到烦闷。想来家里的场面事情大都相同，没什么出奇的，竟然需要不时地出口命令！如果能将这种习气减少一二分，家里就能获得一二分的好处。家与国是一个道理。

朝廷设置的官职不少，但如果官员不把老百姓的事当事．只求自己安稳舒适，以为自己的小算盘得逞，却不知道这样一来，老百姓没有从官员处获得庇护，反而会觉得当官拿俸禄的人多了是自己的负累。这样的人当官真可以说是没良心了。

10.原不甚忙，苦于记性更差，随说便忘，看书解闷，随看随忘，有看到后面即忘记前面者。始知前此壮盛，精神足则聪明亦足，智虑亦足，今则不可再得。悔前此何以不上紧用功，何以不上紧办事！办得一件即得一件，似无益于己。而有益于人，即系有益于己。今则明知有益而力不从心矣。前此亲友及家中诸人，无不以我过于认真、太喜办事。幸而如此，尚有一一办就之事，十件中必有数件有益，可以垂之将来者。若当日一入官场即作“自了汉”，只图己身不受烦劳，不耽干系，稍有烦劳干系，便不肯办，则今日岂能免于“宝山空归”之悔耶？岂不辜负了我祖、父费心吃苦盘我读书，望我成名一场？更重负了皇上任用之恩，半生之爵禄，一门之衣禄耶！且忆我自五岁入书堂，年年苦读，所读之书，句句讲求，所作之文，篇篇要好，幸而成名。只博得此虚名虚位，饱暖一生而已。若论饱暖，命中注定，即不读书、不应考亦未即至饥寒。

岂可以受爵食禄即为了一生之大事耶？

原本不怎么忙碌，苦于现在记性更差了，话刚说了就忘，看书解闷，也是边看边忘，有时候看到后面就忘了前面。这才知道原先年轻力壮的时候，精神完足听力视力都好，智慧思考也充分，这样的状态如今却已经不能再有了。后悔原先为什么不抓紧时间用功读书，为什么不抓紧时间办事！事情办一件就算完成一件，似乎对自己没有好处。但是对别人有好处，也就是对自己有好处。如今却明知道有好处，想办也力不从心了。原先亲戚朋友和家里人，没有不认为我太过认真，太喜欢办事的。幸好这样，过去逐一办成的事，十件里头总有几件是好的，可以传于后世。如果当初一进入官场就开始做只顾自己的“自了汉”，只求自己不受烦难劳累，不承担一点于系，稍有烦难劳累、干系重大的事，就不肯去办，那么今天怎么能免除“入宝山而空归”的遗憾呢？这样一来，难道不是辜负了我爷爷和父亲辛苦供我读书，期望我成名的努力吗？更是严重地辜负了皇上任用我的大恩，辜负了授予我的半辈子官爵俸禄和一家人的衣食用度啊！而且，回想起来我从五岁进入学堂，年年苦读，所读的书，每一句都务求深刻理解，所写的文章，每一篇都要求精益求精，幸而科举扬名。如果不做实事，那么这样的辛苦只换来一些虚无的名声和官位、一辈子的衣食无忧而已。但衣食无忧原是命中注定的，即使我不读书、不参加科举，也未必会忍受饥寒，又怎能将领受官位和俸禄当作一生的大事呢？

11.好名声是不可少的。至于“利”字则不能强，亦不必设计苦求，命中原有定数。况天下来有官久而至于乏衣食者。只怕苦心求利，不顾声名，转至后来衣食不继，面目可憎，难以见祖宗，难以见亲友耳。

好的名声是不可或缺的。至于“利”就不能强求了，也不必苦心计划去获得，命中自有定数。况且天下没有人长久做官还会缺衣少食的。就怕苦心追求利益，不顾惜声誉和名望，最后反而落得衣食不继、面目可憎，难以面对黄泉下的祖宗，也难以面对世间的亲朋好友了。

12.毕竟精神不济口口忘记事情，而说话则有前无后，笔下亦写不出。始悔从前要做便做，可以如意，不仗别人，而彼时仍不免有因循误事之处一．叉幸从前于有益之事，时时要办，人不能阻，自己亦不肯甘休，故勉强行之，所到处犹有一二件可以问世，可以问心。

若彼时听友人相劝，诸事可以不必，何苦过于费心，则定无一措施之事，岂不更觉宝山空归，虚度光阴耶？

悔之无及耶！

现在到底是精力不济，总是忘记事情，说话有一句没一句，写文章也觉得困难。从前做事想到就能做到，可以随自己的心意，不仰仗别人帮忙，现在才懊悔那时候不免有因循守旧而耽误了事的地方。又庆幸从前对于有好处的事情，总想要办，别人拦也拦不住，自己也不肯善罢甘休，因此总能勉力办成，所到任的地方总有一两件事办得可以传之于世，可以问心无愧。如果当时就听朋友的劝告，所有的事都不是必须的，何苦过于花费心思，那么一定没有什么办得成的事，岂不是更觉得人宝山而空回，虚度了这么多年的光阴吗？那样的话后悔就更没边了啊。

13.吾今看书虽不能记而不肯不看；究竟看而不能记，增有所得，比不看者较好，吾因此不解诸人之终岁闲闷，不肯一亲书卷，竞似自己学问已足，才识已竞，何必看书?我现在看书即便记不住也不能不看；坚持看书而记不住，不能有所收获，也比不看书要好一些。我因此不能理解许多人一年到头清闲烦闷，也不肯稍稍读一点书，竟然好像自己的学问已经足够，才华见识已经完备，何必再看书一样。