老年人修身养性:莫把面子当尊严

【莫把面子当尊严】

在一座小区里，绿化地上的草坪花木，是用低矮的木质栏杆围着的。不知从何时起，有人为了少走几步，将围栏踏倒，在翠绿的草坪上走出了一条苍白的小道。于是，管理者便在那里插了一块“禁止通行”的木牌。

有一天，一位头发苍白的老者依然从那小道上走。管理人员善意地告诉他说：“大爷，您没看见那里写着‘禁止通行’吗？”这位老人本来可以说一声“对不起”便可了事，也可以什么都不说一走了事。但这位老人却大为光火，高声质问管理者：“人家走出来的路，我为什么不能走？你这不是专门欺负老人吗？！”幸亏管理者笑着走开了，不然，准是一场无谓的争吵。

很显然，这位老者很爱面子，他将别人的善意劝告，当成了是对他的侵犯和欺负，是找他的麻烦，自以为是伤害了他的尊严，使他下不来台。这是件无关紧要的小事，但其中也包含着一个小小的原则问题：什么是尊严？什么是面子？决不能把个人的面子当成尊严。

什么是尊严？简言之，就是权利和人格的被尊重。以此可衡量，践踏公共绿化地上的草坪，是你的权利吗？你的行为侵害了公共利益，别人阻止你，这算侵犯你的人格吗？答案显然是否定的。由此可见，以上那位老者争的不是尊严，而是面子。尊严是高尚的、文明的，而面子是虚荣的、自私的，二者相去甚远，决不能混淆。

俄国作家、美学家车尔尼雪夫斯基说：“为人粗鲁，意味着忘却了自己的尊严。”我国当代作家王小波也曾有言：“尊严就是不论你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来对待。”换言之，一个人要想捍卫自己的尊严，要想被人当作一个人物，就必须明确自己的权利范围和人格，遵纪守法，不逾规，不妄为。千万别维护错了，把维护面子当成了维护尊严。

【中间人】

孔子在《论语》中常常把人分为君子和小人两种：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，有道德、有修养的人心胸是开阔宽容的；缺乏道德修养的人，心胸狭隘，常常焦躁不安。有道德有修养的人讲正义、讲义气，缺乏道德修养的人常常唯利是图。

依我看，现实社会中真正的君子，有，但不多；小人不少，但也不是社会的主流。大多数人既达不到君子的高度，也不属于小人。那这大多数人到底是一些怎样的人呢？经思索，我将其称为“中间人”。

有学问、有能力、有权有钱的人，不一定就是君子，有的甚至是小人。没有文化、没有本事，既无权又无钱的人，不一定就是小人，有的甚至是君子。因为划分君子与小人的标准是道德、涵养和节操，所以，不论在上层社会还是在草根基层，凡是有人群的地方，大概都有君子和小人，但都不可能是多数。多数，甚至绝大多数，都属于“中间人”。

老年人群与其他年龄段的人群一样，其中同样也是既有君子也有小人，但都不可能是主流；主流依然是“中间人”。

中间人是多数派，所以他们能左右社会，是社会的中坚力量，决定着社会风化的清浊和走向。“中间人”如若向君子学习，向君子看齐，社会就会日趋昌明；“中间人”如若给小人以挤压，使之没有兜售的市场，社会龌龊的死角就会日益缩小，文明程度就会大大提升。“中间人”不错，倘若你还够不上君子的话，就做一个积极向上、堂堂正正的“中间人”吧！

【自知与自胜】

《道德经》云：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”的确如此，能正确认识别人是智慧，能给自己合理定位就是明白人；战胜别人需要能力，战胜自己才是真正的强者。“自知”“自胜”对任何人都是重要的，对老年人也不例外。

所谓“自知”，就是要有自知之明，知道自己是一个怎样的人：是有德之人？有能之人？有益于人之人？还是一个无知、无能、无用之人？我已经八十岁了，理所当然地给自己定位为“三无”老人。这既非自卑，也不是自谦，而是不折不扣的事实。过去虽然受过多年教育，也有数十年的阅历，那全然是“旧皇历”，再也看不得了。过去提倡“无私”“忘我”，我也真的这么做过多年。那一套现在还行吗？至于自然知识、科技知识，同样今非昔比。当今是一个“知识爆炸”的时代，许多旧知识早已被淘汰，新知识层出不穷，不懂的东西太多太多，不论人文的还是科技的，我决不敢说自己是一个有知识的人。

战胜别人不容易，战胜自己更难。因为自己“身在庐山中”，如果不是有意地审视，不严加内省，就不能认识自己的真面目。既然连“自知”都做不到，不明确自己的缺陷和不足，战服自己更是无从谈起。所以，“自知”是前提，自知之明是战胜自我的必要条件。对一个明智的老人来说，“自知”和“自胜”都是不可或缺的。

【面子小议】

国人一向爱面子。此风绵延不断，至今仍然大行其道，以致左右着许多人的行为，甚至影响到社会风尚。对此，有的人加以赞赏，说“人要脸，树要皮”，爱面子是中国传统文化的组成部分，应当加以继承和发扬。有的人认为无所谓，可以听之任之，各行其便。还有的人则持否定的态度，认为爱面子就是虚伪，是陋习，应当加以匡正。窃以为“讲人情，爱面子”本身不是坏事，不必厚非。但不能过，不能偏，不能影响他人，不能有悖于道德和法律。

爱面子大致可分为三种情况：一是讲道德、重人格，同时也要面子。这种人可谓是古人所推崇的“君子”。但够得上这一标准的很少，在现实社会很难做到。二是讲道德、重人格，不太讲究面子。这种人有棱角，个性强，不圆滑，不谙世故，往往被人斥为“不会做人”，在社会上没有市场，没有地位，吃不开。三是不讲道德、没有人格，不惜破坏社会规则，损人利己、不择手段地要面子、争面子，甚至花钱买面子或骗取面子。此种人善于奉承，会巴结，极尽巧言令色之能事，借以获取更多的社会资源，处处赚便宜。这种人虽为大家所不齿，但往往能赢得上司的青睐，所以有的人虽然口头上不屑一顾这种人，但行动上却效法这种人，致使这一群体越来越壮大。这一状况不能不令人担忧。

老人爱讲老面子，要的是自信和自尊，但也是社会上最务实的一族。因为老年人毕竟不同于青壮年，已经退出了社会主流，无须再去拼搏竞争，面子的价值和作用已没有那么大了。老年人虽然不敢说“什么都明白了”，但对人生总是看得透一些，懂得“面子不能当饭吃”，不应“死要面子活受罪”。老年人应当树立老年人的面子观，不应再被世俗所拖累。

【常思己过与莫论人非】

我在济南南部山区一位老人的家里看到，其堂屋迎面的墙上挂了一副年久泛黄的对联：上联是“静坐常思己过”，下联是“闲谈莫论人非”。该老者已经八十多岁，我问他：“这对联上写的你能做到吗？”他郑重地回答说：“这是我祖辈传下来的家训，我一直尽心尽力地做着。”我想，不管做得怎么样，只要能“尽心尽力地做着”，这就十分可贵。

“常思己过”就是不断地对自己的思想和行为进行反思，多想想自己的过失，从中接受教训，以利于及时做出调整，纠正错误，发扬正确的想法和做法，以便使自己生活得更好。

“莫论人非”，就是不要在背后谈论别人的不足，更不要说人家的坏话。背后议论别人既不利人，也不利己，弄不好还会招惹麻烦。所以，“常思己过”与“莫论人非”，这是有涵养、有道德的高尚行为，是君子之举，值得效法。