笛卡尔我思故我在_名著推荐_世界名著赏析【14】

笛卡尔我思故我在_名著推荐_世界名著赏析【14】

　　【论可见的世】

　　(1)上帝作品的尽善尽美是我们所无法思考的。

　　剩下我们要探讨的，就是看看仅仅从我们所已经肯定的物质性事物的这些原理中，是否就能解释自然的一切现象。

　　因为凭着理性之光(并不是凭着感官的偏见)，我们已经肯定物质性事物的一些原理，而且这些原理非常明白，证据也十分确凿，以致我们对它们的真实性不能有丝毫的怀疑。

　　我们现在可以着手讨论那些最普遍的，而又为其他事物所依靠的现象。

　　比如：整个可见世界的一般结构。

　　为了确切地推论这个问题，我们必须首先注意两点。

　　第一，我们应当牢记上帝的能力和善意都是无限的，而且我们不要害怕因为把上帝的作品想象得太伟大、太壮丽、太完美，就会犯错。

　　反之，我们必须小心翼翼地从事，因为如果我们假设自己所不能确知的作品都是有限的，那么我们似乎对上帝的权力并没有充分的了解，而且把上帝的能力贬得太低了。

　　(2)我们应该提高警觉，不要冒昧地想象自己能了解上帝创造世界的宗旨。

　　第二，我们应提高警觉，切勿太过高估自己。

　　如果在没有得到自然的理性或神圣的启示下，就盲目地以为自己的知识可以超越上帝创造的事物之外，因而轻率地确信世界是有界限的，那么我们实在是自视甚高了，但是如果认为上帝创造万物，完全是为了我们，甚至假设我们的智力可以了解上帝创造世界的宗旨，那这种观点无疑是目空一切。

　　(3)在何种意义上，我们可以说万物的创造仅仅是为了人类?

　　就道德方面而言，如果我们相信上帝为了人类而创造万物，那么这种想法可以说是相当虔敬的。

　　因为我们会因而对他兴起较大的感激之情和爱意。

　　这种想法自然有几分是真实的，原因在于任何被创造的事物，我们都可以加以利用(如果所谓利用只是说在推敲事物时，我们可以运用自己的心思，并且由于万物的完备而敬拜上帝)，不过上帝在创造万物时，仍不可能只是为了我们，而没有其他借口的。

　　因为在物理推论方面，这种假设显然是荒谬的、不适当的。

　　而且我们知道，无数现在存在的事物，或曾经存在而现在消失了的事物，是从来没有人看过或了解过的，也是从来没有人利用过的。